Meditazione mindfullness, come ridurre lo stress a scuola

Intervista al neuroscienziato Franco Fabbro: “Sistema per migliorare se stessi e opportunità per sviluppare le funzioni esecutive, l’attenzione volontaria e l’autocompassione o la tolleranza”

di Antonio G. Lupo

Negli studi del neuroscienziato Franco Fabbro sulla meditazione consapevole ( La meditazione mindfullness . Neuroscienze, filosofia, spiritualità ,Il Mulino,2019; F. Fabbro- C. Crescentini, La meditazione orientata alla mindfullness nella ricerca psicologica, Ricerche di Psicologia, 4, pp.457—72, 2016, ecc.) viene messa in risalto l’efficacia di tale pratica: un’esperienza utile a migliorare se stessi e a superare problematiche psicologiche, spesso causa di disagio. Si tratta di un’opportunità per sostituire le abitudini mentali negative con quelle costruttive, adottando una strategia formativa per sviluppare le funzioni esecutive, l’attenzione volontaria, l’autocompassione e la tolleranza.

Prof. Fabbro, negli ultimi decenni lei ha condotto e guidato la pratica di meditazione presso università, ospedali e scuole. Che cosa ci può dire a proposito dei corsi tenuti presso le istituzioni scolastiche e degli effetti positivi di questa tecnica di meditazione?In che cosa consiste la sua utilità?

“Insieme ai miei collaboratori abbiamo portato avanti molti studi, io avrò scritto una trentina di pubblicazioni, delle quali si può venire a conoscenza consultando le banche dei dati governativi. Grazie a programmi finanziati dall’Assessorato alla Sanità della Regione FVG, abbiamo lavorato soprattutto per ridurre lo stress nelle scuole, attraverso corsi di formazione per gli insegnanti. Molti docenti hanno così potuto insegnare le tecniche di meditazione ai loro alunni, con risultati soddisfacenti.

Trovo che la meditazione sia utile per due aspetti: è certamente un sistema per migliorare se stessi. I nostri problemi psicologici sono collegati alla memoria inconsapevole, con la quale si apprendono le lingue. Facciamo un esempio: se l’attaccamento madre-bambino è disfunzionale, che cosa si può fare per cambiarlo? Siccome si tratta di abitudini, come quelle linguistiche, bisogna sostituire un’abitudine con un’altra, quindi, la meditazione mindfullness è una via per sostituire le abitudini negative, aggressive o vendicative con la gentilezza e l’equanimità.

È una strada possibile per modificare in meglio la persona, per “automodificarsi” pian piano. La meditazione orientata alla mindfullness è inoltre una opportunità per sviluppare le funzioni esecutive, l’attenzione volontaria e l’autocompassione o la tolleranza”.

Una strategia che aiuta a conservare un buona disposizione verso gli altri...

“Sì. Serve ad assumere degli atteggiamenti costruttivi, evitando quelli distruttivi che abbiamo dentro di noi. È facile da capire, ma nella pratica richiede molto impegno.

Io lavoro con la mindfullness da vent’anni; è possibile spiegare che cos’è e come si pratica in mezz’ora. Per poterla praticare, però, si deve “combattere” contro le abitudini non positive che si trovano dentro di noi. Comunque, bisogna dire che i bambini imparano con maggiore facilità rispetto agli adulti”.

Quindi, come diceva, attiene alla memoria inconsapevole, non intenzionale ?

“Sì, ha a che fare con le abitudini mentali negative. Ad esempio, se io le creo una difficoltà senza volerlo, lei a livello inconscio mette in atto una strategia psicologica di rappresaglia, perché da piccoli siamo stati abituati a reagire in questa maniera.

Noi dobbiamo cambiare questo atteggiamento di ” rappresaglia” e trasformarlo in qualcosa di più positivo”.

Si tratta di superare meccanismi di difesa allora...

“Proprio così. Infatti, i meccanismi di difesa hanno a che fare con i sistemi di memoria implicita delle lingue. Meditazione e lingue sono collegati, anche se in maniera diversa. La meditazione rimane per me la strada più efficace per modificare positivamente la personalità. Certamente si può cambiare anche con la psicoterapia, però la meditazione, a mio avviso, è ancora più efficace”.

Ritornando alla socializzazione della mindfullness, come possono essere superate secondo lei, le situazioni disagevoli che spesso siverificano nel contesto scolastico?

“Vista la difficile situazione in cui si trovano le scuole, gli ospedali e le università, negli ultimi vent’anni ho cercato di diffondere percorsi di miglioramento dell’equilibrio psicologico, in modo da contrastare il disagio, crescente in questi luoghi di sofferenza.

Uno dei problemi della scuola, riguarda il contenuto di quello che insegniamo. Il mondo è diventato più complicato, molti alunni non capiscono quello che studiano e molti di loro sono interessati soprattutto al voto.

Nella scuola c’è grande sofferenza ed una strategia di meditazione mindfullness può essere utile. Tutti gli studi dimostrano la sua utilità. Costa fatica e non può essere fatta con superficialità, occorre perciò approfondire gli aspetti filosofici e culturali. Credo che teoricamente sia più facile negli anziani, la loro dimensione è quella in cui si può perdere tutto se non si è un po’ illuminati, o guadagnare tutto. Può essere il periodo più bello della vita oppure il peggiore, perché non si può essere degli anziani inconsapevoli. Una volta era più facile, quasi tutti avevano molta più saggezza di ora”.

Nelle sue ricerche, lei sviluppa riflessioni legate alla vita, alla psiche e al linguaggio e sottolinea la necessità di un cambiamento della filosofia. Quali sono le problematiche trattate nel suo ultimo lavoro?

“Nel mio ultimo libro, intitolato I fondamenti biologici della filosofia (Mimesis,2021 ), si sottolinea la necessità di un cambiamento della visione filosofica. La filosofia occidentale che ci ha portati fin qui ha dentro di sé degli elementi molto negativi, collegati soprattutto alla violenza. La attuale visione filosofica poggia sulla logica, sulla fisica e sulla matematica. Una concezione utile ma semplicistica, un modo di vedere le cose che, portato ai suoi estremi, ha provocato tanti guai. Occorre ridimensionare l’importanza dell’approccio fisico-matematico per accogliere paradigmi molto più complessi, come quelli delle scienze della vita e della mente.

La supremazia del paradigma fisico-matematico è molto problematica, dato che ci sta avvicinando al transumanesimo, una condizione che intende superare i limiti biologici dell’essere umano attraverso le macchine (protesi, Intelligenza artificiale, ecc.). Credo che sia necessario integrare le visioni fisico-matematiche con quelle biologiche, psicologiche, letterarie e artistiche.

La dimensione più profonda della vita e della mente è di natura simbolica, poiché sia il Dna, sia la mente che il linguaggio sono sistemi simbolici che utilizzano elementi materiali come substrati, ma sono molto al di là di questi”.